我观佛法
任何事物得以出现，必定存在促使其出现的力量，在经济学上这是供给（ supply）和需求（demand ），用汉化佛教术语说，是“因缘”。“因”是事物出现或消灭的主要原因，“缘”是辅助原因，一如小鸡的出现依赖一个好蛋（因）和一只母鸡温暖的肚皮（缘）。传说佛陀在 2500多年前很肯定地表达过类似这样的思想：生命就像一座亿兆细胞构建的大厦，生命依靠细胞的存在而存在，细胞没有了，生命自然没有了。如此，依赖众多条件存在的事物都是不可能永恒的，当然也是不完美的、有遗憾的。这个概念梵语叫“Dukkha” 就是汉化佛教中的“苦”。人类的焦虑来源于期待无法完美的事物完美、无法永恒的事物永恒、吃着碗里的，想着锅里的。只要端正认识、跳出怪圈，个人的感受就会比较舒服。这个怪圈叫“ samara”（轮回），这份舒服叫“ nirvana”（涅磐）。佛陀貌似把人的内心感受（因）和外界刺激（缘）看成是人们闷闷不乐的根本，外界刺激是无法控制的，内心感受是可以调整的，因而人是可以靠“想开点”而过的更愉快一些的。佛陀是村长的儿子，吃腻了山珍海味，穿烦了丝缎棉麻， ×够了丰乳肥臀，开始了他数十年的自虐游，尝试过很多雷人的生活方式之后，想出了以上的主意。这个主意是非常有道理的、也是非常简单的（所以符合真理的要件之一）“这事没办法，但这事必定最后会完蛋，你觉得很恶心吧？凡事你想开点，也就不那么恶心了！”我弱弱地想，及时在公元前5世纪，佛陀也不会是第一个想到这点子的人，但他靠着对别人念叨这主意，不稼不穑地生活到 80岁，在一大帮粉丝的簇拥下死去。他的铁杆粉丝迦叶、阿难等人在他死后重复他的生活方式，在印度大地一代一代生活下去。这充分说明印度人民对佛陀代表的事物存在有效需求。这种需求，窃以为来源于卡尔荣格的某种原型。和人类喜欢异性、好奇未知事物、喜爱毁灭场面、喜欢创造东西、喜好服从确切无误的强制、对小猫小狗小孩怀有爱怜之意……是同样的动力。一个充满自信和无畏的人，只要偏执地仰望天空就会聚集人群。
佛陀的衣钵如果看作只是一只饭碗的话，他死后形形色色的人们把这只饭碗铆接得越来越大，最后不能称为衣钵了，勉强叫饭缸吧，确切说是一个 shopping mall，一个超级市场般的容器，我叫得出名字的就有 nagoujunar （龙树）、提婆达多、tilopa、 mileropa、bodidarma 、慧能、日莲。滴水禅师、他们在两千五百多年的时间里，各自把自己喜欢的东西装在饭缸里，估计有飞饼、咖喱饭、馒头、馍、寿司，气功、瑜伽、女色、观音、营养学、风水、魔法、大手印、禅、旗杆、风幡、玛尼堆、……这些东西化合成今天我们看到的佛教。绝望的人在里面寻找了寄慰、富人寻找自虐和克己施舍、邪恶的人寻找杀人不见血的刀、君王寻找忽悠人民的低成本治理模式、罪犯寻找庇护、作恶多端的人寻找良心平安、弃妇寻找家的感觉、（整理重发在www.bloger.com Oct.10,2015)
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